张玉敏被聂远乔(qiáo )这样(yàng )看了一௬
张玉敏被聂远乔(qiáo )这样(yàng )看了一眼，也(yě )不知道怎么(📹)了，就觉得自己仿若是被(🥂)利剑刺中(zhōng )了(le )一(🧚)样，全身冒着冷(🏂)(lě(🌘)ng )气。书的前(🛒)言中，译者(🙍)将(jiāng )人类谈论死亡和谈(tán )论性相比(🏗)，并得(💜)出两者一致的结论。其(👎)实不然，食(shí )色性也(⏪)并不是死色性也。人(rén )在谈论(lùn )性时往往嘴上(shàng )禁忌(🎻)心里(🥤)向(xià(👶)ng )往(🌳)，而从来不(bú )见(jiàn )有人向(🚏)往地(⛳)谈(🥋)论死。西方文人历来比较开放——其(🥍)实不是开放(🌂)只(🔋)是(🃏)正常罢了(😰)——两样都不讳忌。所以(🤸)小册子里(🧖)尽是些什么约(⏭)翰、什么斯(🕴)，中国的只见(🥎)到一个沈从文，外(🏋)加一个(gè )译字，使(shǐ )人难辨究竟是沈从(🛀)文(👑)译别人还(há(🏸)i )是别(bié(💷) )人(🥟)译沈从文。总的感觉，中(zhōng )国文人(🐀)太(🤒)可怜(🍂)。其(qí )实(🚙)，我(wǒ(📐) )觉(🛤)得如此(✒)浩大(🚜)的中国不会缺少论(🎚)死(⭕)的东西，除了恩莱特(tè )对中国(💪)文学、(😋)哲学总体(🛴)的不了解外，还包括中国文人向来(🥖)觉得死这东西不登大雅之堂，偶(ǒu )尔写一些(🈳)也(yě(🀄) )仿(🏾)佛(🚴)少女的(🆔)日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有(🚠)理(lǐ )地叫。最(zuì )后一发(💇)子(zǐ )弹直(🏨)接朝(🌤)她面门而来，那位置，正是她眉心的(👗)位(🐍)置，程梦牙关紧(📈)紧的(📥)咬着。因为(🤹)容(róng )恒那边(🈂)的消(xiāo )息，慕浅几乎(🤯)和好(🖌)不容易(yì )被打捞起(qǐ )来的叶(👝)(yè )惜同时抵(dǐ(🕹) )达医院。这辈子还很长。陆与川说，我们(Ⓜ)(men )还可(🖌)以有很多时(🔋)间证明。很(hěn )多，各种版本。孟行(háng )悠把书包摘下(xià )抱在怀里，往后一口，脖子碰(pèng )到迟砚的手背，她一愣，迟砚也(yě(👾) )愣了愣，几秒过后，他把手(shǒu )收回(🛹)去，孟(mèng )行悠(🍵)也(yě )没(😭)有再往(wǎng )椅背(🎡)(bèi )上靠，两(liǎng )个(🎾)人都坐得(👗)规(🤩)规矩矩，跟上课差(😒)不多(👂)(duō )。看(🧣)着她(tā )突然惊讶的表情，张天天努力(⛪)憋着笑。庄依波又安(👖)静片刻(🈸)，才道：他(😇)是生(shēng )病(bìng )了吗？(💦)孟行悠(yōu )寻思(📖)着(zhe )，迟砚怎么去外(🏼)地读书(🛤)大(🦔)半(bàn )年，这价值观都(🐧)开(🕚)始扭曲了呢。
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